曹洞宗禾山一支归宗南岳之一证徐文明 徐 文 明 ， 1 9 5 6 年 生 ， 哲 学 博 士 ， 北 京 师 范 大 学 哲 学 系 副 教 授 。 主 题 词 ： 禾 山 曹 洞 宗 九 峰 南 岳 青 原 禾 山 无 殷 ( ? - 9 6 0 ) ， 《 祖 堂 集 》 卷 十 三 有 传 。 无 殷 为 福 州 连 江 县 人 ， 俗 姓 吴 七 岁 于 雪 峰 山 出 家 ， 受 具 之 后 ， 遍 参 诸 方 ， 后 于 九 峰 顿 息 疑 情 ， 奉 以 为 师 。 九 峰 道 虔 为 石 霜 庆 诸 之 高 足 ， 石 霜 上 承 圆 智 道 悟 ， 道 悟 与 云 岩 同 为 药 山 弟 子 ， 因 此 禾 山 亦 属 药 山 一 支 。 据 《 五 灯 会 元 》 卷 六 ， 禾 山 七 岁 从 雪 峰 义 存 ( 8 2 2 - 9 0 8 ) 出 家 ， 然 而 他 受 具 之 后 却 并 未 成 为 雪 峰 一 系 的 门 徒 ， 而 是 在 遍 历 宗 筵 之 后 归 心 九 峰 ， 这 是 否 表 明 他 的 风 格 与 公 开 宣 称 自 己 属 于 石 头 一 系 的 雪 峰 有 别 ， 而 更 倾 向 于 属 于 马 祖 一 系 的 药 山 呢 ? 禾 山 初 见 九 峰 ， 峰 问 ： " 汝 远 远 而 来 ，目 军 目 军 随 众 ， 见 何 境 界 而 可 修 行 ， 由 何 径 路 而 得 出 离 ? " 山 曰 ： " 重 昏 廓 辟 ， 盲 者 自 盲 。 " 峰 乃 许 入 室 。 九 峰 之 问 ， 意 为 你 不 辞 辛 苦 ， 远 道 而 来 ， 不 顾 困 倦 ( 目 军 目 军 ， 困 视 之 貌 ) ， 随 众 参 请 ， 依 何 境 界 修 行 ， 由 何 途 径 出 离 。 九 峰 此 问 ， 半 肯 半 斥 ， 亦 激 亦 陷 ， 表 面 是 说 其 求 道 心 切 ， 事 实 上 却 有 如 马 祖 责 问 大 珠 慧 海 不 顾 自 家 宝 藏 、 抛 家 散 走 一 般 ， 怪 其 别 寻 外 觅 ， 其 问 依 何 境 界 修 行 、 由 何 途 径 出 离 也 是 暗 藏 机 关 ， 若 谓 有 法 可 依 、 有 路 可 行 就 会 陷 于 有 为 ， 若 谓 无 法 可 依 、 无 路 可 行 就 会 落 入 空 见 。 禾 山 之 答 ， 意 为 重 重 昏 障 已 然 廓 清 净 尽 ， 而 盲 者 依 然 都 无 所 见 ， 故 盲 者 自 盲 ， 何 怪 白 日 之 无 光 ； 聋 者 自 聋 ， 何 责 雷 霆 之 无 响 ! 禾 山 的 回 答 看 来 是 很 不 客 气 的 ， 大 有 以 九 峰 为 盲 者 、 怪 其 不 知 自 己 凡 情 已 尽 之 意 ， 这 种 不 客 气 的 回 答 却 博 得 了 九 峰 的 青 睐 ， 许 其 入 室 ， 因 为 禅 门 要 的 就 是 这 种 " 见 过 于 师 " 的 人 才 ， 不 需 要 那 种 唯 唯 诺 诺 、 平 平 庸 庸 之 辈 。 禾 山 得 九 峰 之 传 ， 顿 契 心 源 ， 独 得 迷 要 ， 后 辞 别 九 峰 ， 九 峰 以 一 偈 送 之 ， 偈 云 ： 将 宝 类 宝 意 不 殊 ， 琉 璃 线 贯 琉 璃 珠 ， 内 外 双 通 无 异 径 ， 郁 我 家 园 桂 一 株 。 看 来 九 峰 对 禾 山 的 评 价 很 高 ， 期 许 亦 深 ， 道 其 内 外 通 彻 ， 与 己 无 异 ， 期 望 他 能 传 持 家 业 ， 令 一 支 嫩 桂 久 昌 昌 。 禾 山 先 住 吉 州 禾 山 ， 次 居 祥 光 、 翠 岩 ， 于 辛 亥 岁 即 南 唐 保 大 九 年 ( 9 5 1 ) ， 命 住 洪 州 护 国 寺 ， 号 澄 源 禅 师 。 师 居 禾 山 时 ， 学 徒 济 济 ， 诸 方 钦 叹 ， 自 然 引 起 了 占 据 江 南 的 李 癉 父 子 的 注 意 。 据 《 五 灯 会 元 》 ， 江 南 李 氏 召 而 问 曰 ： " 和 尚 何 处 来 ? " 师 曰 ： " 禾 山 来 。 " 曰 ： " 山 在 什 么 处 ? " 师 曰 ： " 人 来 朝 凤 阙 ， 山 岳 不 曾 移 。 " 国 主 重 之 。 这 位 江 南 李 氏 不 知 是 李 癉 还 是 李 ? ， 从 时 间 上 看 ， 应 当 是 李 癉 ， 因 为 其 时 还 在 禾 山 的 早 年 。 从 两 人 的 对 答 来 看 ， 这 位 李 国 主 还 是 颇 识 禅 门 机 锋 的 ， 他 的 设 问 看 似 平 常 ， 却 是 暗 藏 机 关 ， 一 句 " 山 在 什 么 处 " ， 表 面 是 问 禾 山 的 地 理 位 置 ， 实 则 是 显 示 了 国 主 的 傲 人 之 意 ， 是 说 我 一 招 见 ， 你 就 来 朝 ， 人 在 面 前 ， 山 岳 何 在 ? 禾 山 当 下 识 破 其 意 ， 道 是 身 为 臣 民 ， 国 主 招 见 ， 不 可 不 来 ， 然 而 道 尊 德 重 ， 无 可 倾 动 ， 莫 道 一 方 之 主 ， 尽 天 下 力 也 移 不 得 。 如 此 既 照 顾 了 国 主 的 面 子 ， 又 维 护 了 禅 宗 的 尊 严 ， 不 由 国 主 不 服 。 自 此 李 氏 重 之 ， 命 居 扬 州 祥 光 院 ， 禾 山 不 愿 久 居 城 市 ， 乞 归 山 林 ， 于 是 又 栖 止 翠 岩 。 其 时 夹 山 善 会 的 弟 子 上 蓝 令 超 禅 师 在 洪 州 开 创 的 上 蓝 神 苑 亦 无 人 住 持 ， 于 是 李 氏 又 命 其 兼 领 上 蓝 ， 此 上 蓝 禅 苑 可 能 就 是 《 祖 堂 集 》 所 言 的 洪 州 护 国 。 禾 山 云 ： " 如 今 一 等 是 乱 说 ， 可 不 闻 六 祖 问 让 大 师 从 嵩 山 来 不 污 之 语 与 神 会 和 尚 本 源 佛 性 之 理 ， 古 德 配 云 ： ' 一 人 会 祖 师 意 ， 一 人 会 大 教 意 。 ' 诸 人 道 是 谁 如 此 解 会 ， 须 是 鹅 王 之 作 始 得 。 " 这 段 话 堪 称 要 害 ， 由 于 《 祖 堂 集 》 为 石 头 一 系 张 目 ， 将 对 于 石 头 一 系 不 利 的 材 料 删 除 了 许 多 ， 能 够 保 存 下 来 的 就 非 常 难 得 了 。 大 概 是 百 密 一 疏 ， 《 祖 堂 集 》 竟 然 将 如 此 重 要 的 材 料 保 存 了 下 来 ， 成 为 当 时 药 山 一 支 仍 然 不 承 认 青 原 的 铁 证 。 据 《 坛 经 》 ， 怀 让 从 嵩 山 至 曹 溪 礼 拜 ， 师 曰 ： " 甚 处 来 ? " 曰 ： " 嵩 山 。 " 师 曰 ： " 什 么 物 ， 恁 么 来 ? " 曰 ： " 说 似 一 物 则 不 中 。 " 师 曰 ： " 还 可 修 证 否 ? " 曰 ： " 修 证 即 不 无 ， 污 染 即 不 得 。 " 师 曰 ： " 只 此 不 污 染 ， 诸 佛 之 所 护 念 ， 汝 即 如 是 ， 吾 亦 如 是 。 " 又 据 《 坛 经 》 ， 一 日 ， 师 告 众 曰 ： " 我 有 一 物 ， 无 头 无 尾 ， 无 名 无 字 ， 无 背 无 面 ， 诸 人 还 识 否 ? " 神 会 出 曰 ： " 是 诸 佛 之 本 源 ， 神 会 之 佛 性 。 " 师 曰 ： " 向 汝 道 无 名 无 字 ， 汝 便 唤 作 本 源 佛 性 ， 汝 向 去 有 把 茆 盖 头 ， 也 只 成 个 知 解 宗 徒 。 " 《 坛 经 》 的 记 载 显 然 就 是 禾 山 所 言 的 出 处 。 怀 让 之 " 不 污 染 " ， 甚 得 六 祖 称 赏 ， 而 神 会 之 " 本 源 佛 性 " ， 却 受 六 祖 之 诃 ， 其 实 二 人 所 言 皆 是 一 物 。 怀 让 之 高 明 ， 在 于 默 识 心 行 ， 不 曾 说 破 ， 不 著 文 字 ， 故 其 得 祖 师 意 ； 神 会 之 冒 失 ， 在 于 形 之 语 言 ， 开 口 说 破 ， 流 于 言 教 ， 故 限 于 知 解 而 非 心 证 。 虽 然 如 是 ， 神 会 也 算 得 教 意 ， 并 非 一 无 是 处 。 禾 山 借 古 人 之 言 称 赞 怀 让 与 神 会 ， 称 其 一 人 得 祖 师 意 ， 一 人 得 大 教 意 ， 这 显 然 还 是 赞 同 南 岳 与 荷 泽 并 立 的 旧 说 。 唐 末 及 五 代 之 时 荷 泽 一 系 早 已 式 微 ， 石 头 一 系 开 始 崛 起 ， 就 连 南 岳 门 下 也 有 人 赞 同 怀 让 与 行 思 并 立 之 说 ， 让 青 原 思 取 代 荷 泽 会 的 位 置 ， 药 山 门 下 更 有 人 改 弦 更 张 ， 转 而 附 青 原 之 骥 尾 ， 在 这 种 情 况 下 ， 禾 山 仍 然 坚 持 早 已 " 过 时 " 的 旧 说 ， 不 肯 给 青 原 一 席 之 地 ， 这 不 正 好 表 明 道 悟 一 支 的 态 度 么 。 或 谓 禾 山 只 是 引 用 古 人 的 成 说 ， 未 必 是 他 自 己 的 意 见 。 禾 山 并 未 将 这 位 古 人 的 名 字 说 出 来 ， 他 料 到 会 有 人 提 出 这 一 问 题 ， 问 " 是 谁 如 此 解 会 " ， 他 则 答 道 " 须 是 鹅 王 之 作 始 得 " 。 " 鹅 王 " 非 同 寻 常 ， 为 佛 本 生 事 ， 其 实 是 佛 的 称 号 之 一 。 禾 山 如 此 赞 美 这 一 见 解 ， 足 见 其 立 场 。 六 祖 之 后 ， 中 土 何 人 能 当 " 鹅 王 " 之 号 ? 看 来 这 是 禾 山 借 古 德 之 口 说 出 自 己 的 观 点 ， 并 称 即 便 诸 佛 也 会 赞 同 这 一 看 法 ， 不 必 怀 疑 其 确 定 性 。 禾 山 如 此 解 会 ， 并 非 由 于 他 对 荷 泽 一 系 有 多 少 感 情 ， 而 是 他 要 逆 流 而 上 ， 继 续 利 用 神 会 来 排 斥 行 思 。 从 本 源 佛 性 的 问 答 来 看 ， 六 祖 对 于 神 会 的 见 解 和 风 格 是 不 大 满 意 的 。 神 会 影 响 之 大 ， 并 不 在 于 他 在 禅 理 上 有 何 过 人 之 处 ， 而 在 于 他 有 大 弘 顿 教 之 功 。 南 宗 门 下 对 于 神 会 的 评 价 一 向 是 矛 盾 的 ， 一 方 面 肯 定 他 为 南 宗 争 地 位 的 功 劳 ， 一 方 面 又 对 其 教 法 不 敢 恭 维 ， 而 是 颇 有 微 辞 。 即 便 是 在 神 会 影 响 尚 在 的 时 期 也 是 如 此 ， 如 韦 处 厚 《 大 义 禅 师 碑 铭 》 ， 一 方 面 给 神 会 四 分 天 下 的 地 位 ( 在 南 宗 内 部 与 怀 让 并 列 ) ， 赞 其 " 得 总 持 之 印 ， 独 耀 萤 珠 " ， 一 方 面 又 指 责 其 弟 子 不 肖 。 称 神 会 " 得 总 持 之 印 " ， 可 谓 言 其 得 " 大 教 意 " 的 滥 觞 。 所 谓 " 总 持 之 印 " ， 非 指 佛 之 心 印 ， 而 是 总 持 佛 法 ( 教 法 ) 之 印 ， 扬 中 有 抑 ， 褒 中 含 贬 ， 其 实 是 说 神 会 并 未 得 到 六 祖 的 真 传 ， 未 明 祖 师 意 ， 只 是 得 其 教 法 名 言 而 已 ， 这 与 宗 密 对 南 岳 的 评 价 一 样 ， 带 有 一 些 宗 派 之 见 。 禾 山 言 神 会 得 大 教 意 ， 其 实 也 是 为 了 衬 托 怀 让 的 高 明 ， 强 调 怀 让 得 祖 师 意 ， 是 六 祖 嫡 子 ， 佛 祖 正 传 。 无 论 是 强 调 祖 师 禅 与 如 来 禅 之 分 ， 还 是 强 调 祖 意 与 教 意 之 别 ， 都 是 为 了 说 明 祖 师 意 的 高 明 与 特 出 ， 禾 山 自 然 亦 不 例 外 。 除 肯 定 让 大 师 得 祖 师 意 这 一 最 高 的 评 价 之 外 ， 现 存 资 料 中 并 无 禾 山 直 言 自 己 属 于 此 支 的 记 载 ， 然 而 似 乎 这 一 句 已 经 足 够 了 ， 因 为 谁 也 不 会 不 认 为 自 己 属 于 最 高 明 的 一 支 。 禾 山 还 称 赞 灵 云 志 勤 ( 长 庆 大 安 嫡 子 ， 百 丈 怀 海 法 孙 ) 见 桃 花 、 仰 山 慧 寂 见 天 云 ， 由 无 情 而 悟 道 ， 属 于 上 乘 利 根 ， 又 赞 归 宗 当 用 无 用 ， 是 上 上 之 流 ， 这 三 人 都 是 属 于 马 祖 一 系 的 。 禾 山 提 到 的 人 物 ， 除 药 山 一 系 外 ， 如 沩 山 、 华 林 、 南 泉 、 兴 平 等 都 属 于 南 岳 系 ， 石 头 系 中 只 提 到 玄 沙 师 备 ， 还 是 因 其 评 价 仰 山 插 锹 事 而 为 人 问 及 ， 并 非 禾 山 自 己 提 及 。 有 僧 问 ： " 仰 山 插 锹 ， 意 作 摩 生 ? " 师 云 ： " 汝 问 我 。 " 又 问 ： " 玄 沙 蹋 倒 ， 意 作 摩 生 ? " 师 云 ： " 我 问 汝 。 " 曰 ： " 未 辨 其 宗 ， 如 何 体 悉 ? " 师 曰 ： " 头 大 尾 尖 。 " 这 段 问 答 有 些 费 解 。 据 《 五 灯 会 元 》 卷 九 仰 山 慧 寂 禅 师 因 缘 ： 师 ( 仰 山 ) 在 沩 山 为 直 岁 ， 作 务 归 。 沩 问 ： " 甚 麽 处 去 来 ? " 师 曰 ： " 田 中 来 。 " 沩 曰 ： " 田 中 多 少 人 ? " 师 插 锹 叉 手 。 沩 曰 ： " 今 日 南 山 大 有 人 刈 茅 。 " 师 拔 锹 便 行 。 玄 沙 云 ： " 我 若 见 ， 即 踏 倒 锹 子 。 " 僧 问 镜 清 ： " 仰 山 插 锹 ， 意 旨 如 何 ? " 清 云 ： " 狗 御 赦 书 ， 诸 侯 避 道 。 " 云 ： " 只 如 玄 沙 踏 倒 ， 意 旨 如 何 ? " 清 云 ： " 不 奈 船 何 ， 打 破 戽 斗 。 " 云 ： " 南 山 刈 茅 ， 意 旨 如 何 ? " 清 云 ： " 李 靖 三 兄 ， 久 经 行 阵 。 " 沩 山 问 什 么 处 来 ， 尚 是 直 问 ， 故 仰 山 直 答 ， 而 再 问 田 中 多 少 人 ， 就 暗 藏 机 锋 了 ， 故 仰 山 插 锹 叉 手 ， 以 此 作 答 。 仰 山 插 锹 ， 是 何 意 旨 ? 镜 清 谓 是 狗 御 赦 书 ， 诸 侯 避 道 ， 是 说 狐 假 虎 威 ， 百 兽 畏 惧 ， 大 有 挟 天 子 以 令 诸 侯 之 势 。 此 处 切 不 可 错 解 ， 镜 清 并 非 讥 讽 仰 山 ， 而 是 在 说 锹 子 。 沩 山 问 田 中 多 少 人 ， 仰 山 插 锹 叉 手 ， 关 键 不 在 插 锹 ， 而 在 叉 手 ， 其 意 是 说 一 已 足 矣 ， 汝 道 还 有 欠 少 么 ? 沩 山 久 经 战 阵 ， 当 然 不 会 轻 易 落 败 ， 于 是 又 道 南 山 大 有 人 刈 茅 ， 意 思 是 说 田 中 事 则 足 矣 ， 南 山 事 又 作 么 生 ? 汝 既 为 直 岁 ， 不 可 只 顾 自 己 田 中 事 ， 而 置 南 山 于 不 顾 。 沩 山 怪 仰 山 只 解 自 利 ， 不 解 利 他 ， 只 得 其 体 ， 不 明 其 用 ， 然 并 不 明 言 ， 而 是 故 意 说 南 山 大 有 人 刈 茅 ， 仰 山 一 闻 便 知 ， 赶 紧 拔 锹 而 去 。 良 马 见 鞭 影 便 行 ， 真 师 子 儿 ， 一 拨 就 转 ， 仰 山 自 然 不 会 脱 泥 带 水 。 当 然 仰 山 拔 锹 而 去 ， 也 有 可 能 是 谓 本 分 事 不 得 不 问 ， 南 山 事 与 我 何 干 ， 和 尚 休 得 没 事 找 事 ， 诱 人 当 头 。 玄 沙 云 当 时 若 见 ， 便 踏 倒 锹 子 ， 是 嫌 沩 山 老 婆 心 切 ， 拐 弯 抹 角 ， 不 肯 直 斥 其 非 ， 其 实 玄 沙 此 言 亦 有 过 ， 所 谓 杀 人 者 走 却 ， 委 过 于 刀 斧 ， 此 事 过 在 叉 手 者 ， 关 锹 子 何 事 ? 是 故 镜 清 讥 讽 玄 沙 欺 软 怕 硬 ， 奈 何 不 得 仰 山 ， 却 拿 锹 子 出 气 ， 不 敢 去 碰 大 船 ， 无 端 打 破 戽 斗 。 由 此 可 知 禾 山 一 句 汝 问 我 ， 是 说 此 理 玄 奥 ， 汝 不 得 不 问 我 ； 一 句 我 问 汝 ， 是 说 些 须 小 事 ， 有 何 难 解 ， 我 问 汝 即 可 ， 何 必 劳 动 老 师 ! 因 此 禾 山 答 语 之 中 ， 颇 有 抑 扬 之 意 。 仰 山 为 南 岳 之 后 ， 故 禾 山 尊 之 重 之 ； 玄 沙 为 青 原 之 裔 ， 故 禾 山 贬 之 抑 之 。 此 时 其 僧 尚 不 明 其 意 ， 禾 山 则 言 " 头 大 尾 尖 " ， 其 意 更 明 ， 是 说 前 者 ( 头 ， 仰 山 ) 大 ， 后 者 ( 尾 ， 玄 妙 ) 小 。 由 此 表 明 了 禾 山 对 两 系 不 同 的 态 度 。 有 僧 问 ： " 即 心 即 佛 则 不 问 ， 如 何 是 非 心 非 佛 ? " 禾 山 曰 ： " 禾 山 解 打 鼓 。 " 且 不 说 禾 山 此 答 何 意 ， 只 如 学 人 之 问 ， 尽 是 马 祖 宗 旨 ， 表 明 参 学 者 是 以 马 祖 传 人 视 之 的 。 禾 山 批 评 " 如 今 一 等 是 乱 说 " ， 这 种 " 乱 说 " 就 是 将 让 与 思 并 列 ， 并 将 药 山 划 归 石 头 门 下 之 说 。 《 祖 堂 集 》 为 石 头 一 支 大 造 舆 论 ， 抬 石 头 、 贬 马 祖 ， 但 这 一 风 气 并 未 由 《 祖 堂 集 》 发 起 ， 将 药 山 改 归 石 头 门 下 也 是 药 山 一 门 自 己 的 事 ， 若 药 山 后 人 自 己 不 如 此 改 换 门 庭 ， 他 人 也 不 会 越 俎 代 庖 。 禾 山 所 痛 恨 的 是 云 居 道 膺 门 下 的 " 乱 说 " ， 指 责 的 是 自 己 一 门 的 人 赶 时 髦 、 追 新 潮 ， 趋 炎 附 势 ， 跟 着 雪 峰 一 系 改 换 祖 宗 。 从 禾 山 的 立 场 也 足 以 发 现 《 祖 堂 集 》 借 圆 智 道 悟 之 口 攻 击 南 岳 系 的 荒 唐 ， 道 悟 从 百 丈 第 二 代 法 正 禅 师 出 家 ， 又 是 属 于 马 祖 门 徒 的 药 山 惟 俨 的 法 子 ， 由 他 出 面 指 责 南 岳 是 根 本 不 可 能 的 。 他 的 后 世 尚 且 推 崇 南 岳 ， 不 言 青 原 ， 在 他 的 时 代 怎 么 可 能 站 在 当 时 尚 不 存 在 的 青 原 系 的 立 场 上 指 责 百 丈 及 江 西 一 派 呢 ? 禾 山 为 九 峰 嫡 传 ， 代 表 道 悟 一 支 ， 同 时 他 又 主 持 上 蓝 法 席 ， 代 表 船 子 一 支 ， 他 的 看 法 不 只 是 个 人 的 意 见 ， 而 是 药 山 一 派 的 主 流 观 点 。 然 而 在 " 一 等 是 乱 说 " 的 潮 流 之 下 ， 他 的 声 音 显 得 十 分 微 弱 ， 到 了 后 来 ， 连 这 种 微 弱 的 声 音 也 听 不 到 了 。 在 党 同 青 原 的 《 景 德 传 灯 录 》 中 ， 他 的 这 段 话 被 悄 然 删 去 了 。 后 来 的 曹 洞 宗 由 于 是 由 云 居 一 支 传 承 下 来 的 ， 反 对 的 声 音 便 越 来 越 弱 ， 后 世 就 干 脆 根 本 不 知 道 自 己 的 祖 宗 原 来 是 南 岳 怀 让 了 。 幸 而 《 祖 堂 集 》 的 作 者 有 所 疏 忽 ， 才 使 禾 山 留 下 了 足 以 表 明 其 立 场 的 只 言 片 语 ， 使 后 人 知 道 原 来 药 山 一 支 其 初 也 不 是 全 部 赞 同 改 宗 青 原 。 |